罗汉文化 从《五百罗汉》看佛教艺术的本土化变迁

罗汉，是佛教中“阿罗汉”的简称，梵语Arhat，意为“杀贼、应供、无生”，即断除一切烦恼、应受人天供养、不再受生死轮回的圣者。在佛教中国化的漫长进程中，罗汉信仰逐渐从经典中的果位概念，演变为极具视觉感染力与民间亲和力的文化符号。而《五百罗汉》这一主题，正是罗汉文化最为集中的艺术载体与精神表达。

一、从十六到五百：罗汉队伍的扩展

早期佛教经典中，罗汉是佛陀的弟子通过修行达到的最高果位，数量随听闻佛法者而增、并无定数。传入中国后，最有影响的是“十六罗汉”系统，其说源于《法住记》，唐代玄奘译本对此流传贡献重大。此后，或谓为凑足中国人偏爱的“十八”之数，宋代 onward 逐渐形成“十八罗汉”的流行定式。而“五百罗汉”之说，则较早见于《佛五百弟子自说本起经`等文献，常与佛灭度后第一次经典结集、五百比丘的故事联系在一起。

中国传统陶艺、绘画与雕塑中，将罗汉与《二十四孝》《十二生肖`》题材并列也不唯一：《二十四孝》属儒家孝道故事集（著名的.）角色较明确;/著名,;少。《十二生肖》